|  | | | דף הבית | | שיחות השבוע -עם הרב אלי קפלן |
|
| שיחות השבוע -עם הרב אלי קפלן | | |
| | | | לא רוצים טובות...רוצים שכר
לפני מכת בכורות מבקש הקב"ה ממשה: "דבר נא באזני העם וישאלו איש מעם רעהו ואישה מעם רעותה כלי כסף וכלי זהב ויתן ה' את חן העם בעיני מצרים, גם האיש משה גדול מאוד בארץ מצרים בעיני עבדי פרעה ובעיני העם". ובהמשך מספרת התורה
[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | מבחן מנהיגות
בפרשת שמות אנו מתוודעים למשה רבנו החל מינקותו ועד לקבלת תפקיד המנהיג
[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | המתכון ליצירת אחדות בעם: "איש כברכתו ברך אותם"
"כאשר יעקב נפרד מבניו הוא אוסף אותם ואומר להם:"הקבצו בני יעקב ושמעו אל ישראל אביכם את אשר יקרה אתכם באחרית הימים"
[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | בין מידת החסד למידת הגבורה
"אלה תולדות יצחק אברהם הוליד את יצחק" - מפרשים רבים עסקו בשאלת הכפילות המיותרת לכאורה שקיימת בפסוק זה,
[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | "קומה ה ויפוצו אויבך"
מיוחדת פרשיה זו מכל פרשות שבתורה :"פרשה זועשה לה הקב"ה סימניות מלמעלה ולמטה "(שבת קטז) מה טיבן של סימניות הללו? נחלקו בכך חכמינו ,יש מי שאומר שפסוק זה איננו במקומו ,שהרי ראוי לו לבוא במקום בו מתוארת נסיעת המחנה כולו ,כי הארון נוסע יחד עם עם ישראל כולו ומדוע נאמר כאן ,בכדי להפסיק בין פורענות לפורענות,בין [עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | "ויטע אשל בבאר שבע ויקרא שם בשם ה' אל עולם"
מה מיוחד בכך שאברהם נטע אשל בבאר שבע, ומדוע התורה טורחת לספר לנו עניין זה?
[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | בין מלכי צדק לאברהם
לאחר חזרתו של אברהם מן המלחמה בה ניצח את חמשת המלכים ושחרר את לוט בן אחיו מן השבי נאמר: "ומלכי צדק מלך שלם הוציא לחם ויין והוא כהן לאל עליון
[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | "כי יצר לב האדם רע מנעוריו"
מיד לאחר יציאתו של נח מן התיבה יחד עם משפחתו וכל החיות שהיו עמו , מקריב נח קרבן:"ויקח מכל הבהמה הטהורה ומכל העוף הטהור ויעל עולות במזבח.
[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | "הצור תמים פועלו כי כל דרכיו משפט"
בראש השנה אנו מחברים בין שני מצבים נפשיים הפוכים,מחד יום זה הוא יום חג,יום המציין את תחילתה של האנושות-יום ההולדת של אדם הראשון וחווה אשתו.לכן,הוא מצויין כיום חג ואנו מצווים לשמוח ביום זה כבכל יום חג.אולם מאידך ,יום זה -יום דין הוא ולכן אין אנו אומרים בו הלל,כבכל חג ,כפי שאומרים חכמים:"ספרי חי[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | חטיבה מאוחדת
"את ה' האמרת היום להיות לך לאלקים וללכת בדרכיו...וה' האמירך היום להיות לו לעם סגולה...ולתתך עליון על כל הגויים...ולהיותך עם קדוש לה' אלקיך.." בפסוק זה מופיע ביטוי מיוחד "האמרה"-מה משמעותו של ביטוי זה?[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | הצדק החברתי ותקציב הבטחון
"כי תצא למלחמה על אויביך וראית סוס ורכב עם רב ממך,לא תירא מהם,כי ה' אלקיך עמך ...וניגש הכהן ודיבר אל העם:שמע ישראל,אתם קרבים היום למלחמה על אויבכם,אל ירך לבככם,אל תיראו ואל תחפזו ואל תערצו מפניהם,כי ה' אלקיכם ההולך עמכם להלחם לכם עם אויבכם להושיע אתכם". אולם אמונה זו בצדקת הדרך [עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | שבת הארץ וקדושתה של ירושלים
מדברי הפסוק המגדיר את מצוות השמיטה "ושבת הארץ שבת לה" ומיד לאחר מכן:"שבת שבתון יהיה לארץ" משמע כי מטרתה של מצוות השמיטה היא לדאוג לכך שהארץ תשבות.זאת בנוסף להיבט הסוציאלי המופיע בפרשת משפטים:"והשביעית תשמטנה ונטשתה ואכלו אביוני עמך".
מה משמעותה של שמיטה זו,הרי לגוי מותר לעבוד את אדמת ארץ ישראל בשנ[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | על מה ההתעקשות הזו?!
משה מתחנן את ה' ואומר: "אעברה נא ואראה את הארץ הטובה...ההר הטוב הזה והלבנון" אולם הקב"ה איננו שועה לבקשתו ואומר:"רב לך אל תוסף דבר אלי עוד בדבר הזה" ,מדוע מתקעש הקב"ה בדבר זה,מה כבר ביקש משה ?!לעשות "סיבוב" בארץ ישראל בכדי לראות את המקום אליו הוביל את העם [עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | "ותרגנו באהליכם"-אז והיום
בימים אלה מתנהל דיון ציבורי חשוב על המושג "צדק חברתי" או במילים אחרות ,כיצד יש לחלק כראוי את התקציב של מדינת ישראל או בעצם של כולנו.כמה מיסים לגבות,איזה מיסים ואיך לחלק את הכנסות המדינה.ויכוח זה הוא חשוב וראוי בכל חברה בריאה ,כי הדיון הציבורי נותן מקום לכל אחד להביע את דעתו ואולי גם להשפיע.
[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | לכל אדם מגיע בית
המחאה הסוערת המתרחשת בימים אלה מתמקדת בשאלה כיצד להוזיל את מחירי הדיור,כולם מבינים שאחת הסיבות לכך היא עלות הקרקע,קרקע ששייכת למדינת ישראל ונמכרת לציבור על ידי מינהל מקרקעי ישראל[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | "וישם לך שלום"
חז"ל מבארים בהרחבה על איזה שלום מדובר בברכת הכהנים "...שלום עם כל אדם.רבי חנינא סגן הכהנים אומר:וישם לך שלום בביתך.רבי נתן אומר:זה שלום מלכות בית דויד...דבר אחר,זה שלום תורה".(ספרי)
ארבעה תחומים מזכירים חכמים בדבריהם.שלושה מעגלים חברתיים ,המעגל האישי-שלום עם כל אדם,המעגל המשפחתי-שלום בביתך והמעגל הלאומי-שלום מל[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | קדוש או חוטא
ישנה מחלוקת ידועה בין חכמינו ביחס לנזיר,האם הוא נקרא קדוש או נקרא חוטא.האם כאשר אדם מדיר את עצמו מדברים המותרים לו הוא מתעלה מבחינה רוחנית ומתקדש,או שמא הוא חוטא בגלל "שציער עצמו מן היין"-בגלל שמונע את עצמו מהנאות העולם שברא הקב"ה.בעומקם של דברים שתי דעות אלו משלימות זו את זו,בבחינת אלו ואלו דברי אלקים,מצד אחד [עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | מי צריך סמלים חיצוניים?
בפרשת במדבר מתארת התורה בצורה מפורטת את סדר החניה והנסיעה של עם ישראל במדבר.ברור הדבר שבכדי שהמסע יתנהל בצורה מסודרת יש צורך בדבר זה,אולם מדוע התורה צריכה לפרט זאת,די היה לציין את עצם העובדה שיש סדר לנסיעה ולחניה..אכן,חכמינו למדו מסדר המחנות ד[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | חיבור מתוך בחירה
פרשת בחוקותי תשעא
תוך כדי תיאור ארוך וקשה של הצרות שיבוא על עם ישראל,אם לא ילך בדרך ה',אומרת התורה:"וכשלו איש באחיו כמפני חרב ורודף אין ולא תהיה לכם תקומה לפני אויבכם".משמעותו הפשוטה של הפסוק היא שחוסר התיאום והמחלוקת בתוך עם [עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | בין היסטוריה למזג האוויר
בפרשת אמור נמצא ריכוז מיוחד של כל מועדי ישראל בפרק אחד תחת הכותרת:" מועדי ה' אשר תקראו אותם מקראי קודש אלה הם מועדי".על כן נקראפרק זה (כג') על ידי הפרשים "פרשת המועדות" .
הפרק מתחיל במועד הראשוני ביותר-השבת ולאחריו כל חגי ישראל.פסח,ספירת העומר ושבועות,ראש השנה,יום כיפור ,סוכות ושמיני עצרת.[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | בין שבת הגדול לשבת שובה
ישנן שתי שבתות בשנה הנקראות על שם ההפטרות הנקראות בהן ,שבת הגדול, השבת שלפני חג הפסח ,בה אנו קוראים את הפסוק:"הנה אנכי שולח לכם את אליה הנביא ,לפני בא יום ה' הגדול והנורא" ושבת שבין ראש השנה ליום הכיפורים ,בה קוראים את ההפטרה המתחילה בפסוק:"שובה ישראל עד ה' אלקיך כי כשלת בעוונך".הפטרת שבת הגדול עוסקת בגא[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | כיצד נמנעים מלשון הרע 2
פרשת מצורע פותחת בתיאור מפורט של המעשים אותם צריך לעשות האדם הנגוע בצרעת על מנת להיטהר מנגע זה."וציוה הכהן ולקח למטהר שתי ציפורים חיות טהורות ועץ ארז ושני תולעת ואזוב,וציוה הכהן ושחט את הציפור האחת אל כלי חרש על מים חיים ,את הציפור החיה יקח אותה ואת עץ הארז ואת שני התולעת ואת האזוב וטבל אותם ואת הציפור ה[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | כיצד נגמלים מלשון הרע
בפרשתינו אנו עוסקיםבנגעים שהם לכאורה סוגים שונים של מחלות עור,אולם מובן הדבר שאין מדובר במחלות עור רגילות,כי אם במחלות עור הנובעות ממחלות רוחניות,אותן יש לפתור ,לכן אין הולכים לרופא שיתן תרופה למחלות עור אלו,אלא הולכים אל הכהן ,כי הוא שהוסמך לאבחן את המחלה ולתת את התרופה הרוחנית המתאימה.
בזמן שבית המקדש[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| פרשת צו |
| | מנהיגותו של מרדכי
חכמינו משווים בין מנהיגותו של מרדכי לבין מנהיגותם של אברהם ומשה,ננסה להתבונן בהשוואה זו.
א."איש יהודי היה בשושן הבירה –איש-מלמד שהיה מרדכי שקול בדורו כמשה בדורו,דכתיב והאיש משה עניו מאוד ,מה משה עמד בפרץ ,דכתיב ויאמר להשמידם לולי משה בחירו עמד בפרץ,אף מרדכי כן,דכתיב דורש טוב לעמו ודובר שלום לכל זרעו.מה משה לי | |
|
| |
| |
| |
| | כיצד מתקרבים
רבינו בחיי פותח את פרשת ויקרא בביאור מידת הענווה על פי הפסוק "עקב ענווה -יראת ה',עושר וכבוד וחיים",כיצד זוכה האדם לארבעת הדברים הללו בעקבות מידת הענווה? "כי מידת הענווה היא מידה גופנית בחברת הבריות,והוא שיהיה האדם ביישן וסבלן,מכבד הבריות ומדבר בטובתן ויהיה שומע עלבונו ושותק.ומתוך מידה זו הגופנית יעלה למידת היראה שה[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | פרשת במדבר-בין יום ירושלים למתן תורה
"וידבר ה אל משה במדבר סיני באוהל מועד.." מה משמעותה של פתיחה זו,הרי אין כל חידוש בדבר.ספר ויקרא מסתיים בציון המיקום בו נמצאים בני ישראל :"בהר סיני" וכבר נאמר בפתיחתו של ספר ויקרא :באוהל מועד" ונאמר בפירוש שכל דברי נבואתו של משה נאמרו באוהל מועד. מדוע אם כן,נפתח ספר במדבר באזכור "מיותר" זה?
[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | משכון או משכן
"אלה פקודי המשכן משכן העדות"-מפרשים רבים נתקשו בשאלה מדוע כופל הפסוק את המילה משכן,די היה לומר "אלה פקודי משכן העדות".
אולם יש להוסיף ולשאול גם על עצם הגדת המשכן כמשכן העדות,הרי התורה אומרת בפירוש בתחילת פרשת תרומה
שתפקידו של המשכן הוא "ושכנתי בתוכם"-דהיינו,המשכן הוא משכנה של השכינה,משכנו של האלוקים ולא משכנה[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | אפס קלות בביצוע
בפרשת ויקהל חוזרת התורה בצורה מפורטת על כל תהליך בנייתו של המשכן לפרטי פרטים,עד כדי כך שפסוקים רבים המופיעים בפרשת תרומה חוזרים על עצמם באופן כמעט זהה בפרשת ויקהל,בשינוי אחד .בפרשת תרומה מופיע ציווי "ועשית" ואילו בפרשתינו מופיע אותו שורש ,אולם בלשון עבר "ויעש".
מדוע יש צורך לחזור על כל הפרטים, האם אין די באמירה[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | "הסתכל על עצמך כאילו אתה עני"
אחת הסוגיות המטרידות את החברה הישראלית בשנים האחרונות היא בעיית העוני והתרחבות הפערים בין עניים לעשירים.בפרשתינו ישנה נקודת מבט מיוחדת ויסודית לסוגיה זו
.אומרת התורה:"אם כסף תלווה את עמי ,את העני עמך ,לא תהיה לו כנושה".חכמים עמדו על הקושי הלשוני שבפסוק,אם יש ציווי להלוות לעני מדוע הוא נכתב בלשו[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | "מקדש ישראל והזמנים"
"מועדי ה אשר תקראו אותם מקראי קודש,אלה הם מועדי" במבט ראשון הפסוק איננו ברור,מה ההבל בין מועדי ה לבין מקראי קודש ומדוע פותח הפסוק בגוף שלישי "מועדי ה" ומסיים בגוף ראשון "אלה הם מועדי"?.
חכמינו מסבירים:"ומנין שמעברין את השנה על הגלויות שגלו ממקומן ועדיין לא הגיעו?תלמוד לומר:בני ישראל מועדי ה –עשה את המועדו[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | כיצד צריך לבקש
מיד לאחר הנס הגדול של קריעת ים סוף נתקל עם ישראל בבעיה הקשה ביותר לכל מי שהולך במדבר,בעיית המים.שלושה מקרים מתוארים בפרשתנו בהקשר לכך.בפעם הראשונה נאמר:" וילכו שלושת ימים במדבר ולא מצאו מים.ויבואו מרתה ולא יכלו לשתות מים מרה כי מרים הם...וילונו העם על משה לאמר מה נשתה?!ויצעק אל ה ויורהו עץ וישלך אל המים וימתקו המ[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | לקדש את החומר או להלחם בו?
בפרשתנו אנו נפגשים ביחס המיוחד של התורה לבכורות.כמובן שהדבר מתחיל במכת בכורות,אולם בעקבותיה אנו נפגשים עם שלוש מצוות מיוחדות לבכורות.בכור בהמה המוקדש כולו למקדש,בכור אדם המוקדש גם הוא עם לידתו ואותו צריך לפדות ובכור החמור אותו גם כן צריך לפדות בכסף המועבר לכוהנים ,ואם לא פודים אותו צריך לערוף את[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | "מהיכן יצאו אלה?"
לאחר שיעקב מבטיח ליוסף את הבכורה ואומר לו ש"אפרים ומנשה כראובן ושמעון יהיו
לי" ומסביר ליוסף מדוע נקברה אימו בדרך "בעוד קברת דרך לבוא אפרתה" ,הוא רואה
לפתע את שני בניו של יוסף ושואל:"מי אלה?" יוסף עונה:"בני הם אשר נתן לי אלקים
בזה".עונה יעקב ואומר:"קחם נא אלי ואברכם".ממשיכה התורה ואומרת:"ועיני ישראל
[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | ותחי רוח יעקב
יוסף שולח עם אחיו אוכל רב ובגדים לכל משפחתו הנמצאת בארץ כנען.האחים מגיעים ליעקב ומספרים לו:"עוד יוסף חי וכי הוא מושל בכל ארץ מצרים" יעקב איננו מאמין :"ויפג ליבו,כי לא האמין להם".האחים ממשיכם ומנסים לשכנע את יעקב,כי דוברי אמת הם ,אולם רק כאשר הוא רואה את העגלות ששלח יוסף :"וירא את העגלות אשר שלח יוסף לשאת אותו ו[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | איך מונעים קנאה בין אחים
התורה מספרת על העדפתו של יעקב את יוסף על פני אחיו "וישראל אהב את יוסף מכל בניו,כי בן זקונים הוא לו ",אהבה זו ,היא שקלקלה את השורה וגרמה לכך שיוסף הרגיש עליונות על אחיו,עליונות שהביאה ללשון הרע ולחלומות שגרמו למכירת יוסף ולירידת עם ישראל למצרים.
כיצד קורה שדווקא יעקב אבינו,המצליח לכל אורך הדרך לשמור [עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | ויחבקהו...וישקהו ויבכו
כך מתארת התורה את המפגש המחודש בין עשיו ליעקב,לאחר נתק של שנים .באופן פשוט נראה כי התורה מספרת על מפגש עם עוצמה ריגשית גדולה,כי בסופו של דבר "אחים נשארים אחים" ועל כן הם באמת התרגשו ואהבו זה את זה באותה שעה .
חז"ל מסבירים זאת בצורה דו משמעית.כפי שאומר רש"י:"ויחבקהו-נתגלגלו רחמיו באותה שעה,כשראהו משתח[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | | חלומו של יעקב מורכב משני חלקים,האחד:חזיון בו נראה סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמיימה ומלאכי אלקים עולים ויורדים עליו.השני הוא דבר ה המבטיח לו :"אני ה אלקי אברהם אביך ואלקי יצחק,הארץ אשר אתה שוכב עליה לך אתננה ולזרעך והיה זרעך כעפר הארץ וכו...".במבט ראשון נראה שאין כל קשר בין החזיון של הסולם לבין הבטחת ה ליעקב.אם כן,[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | גם שה וגם אייל
תוך כדי עלייתם של אברהם ויצחק להר המוריה ,שואל יצחק את אברהם אביו:"הנה האש והעצים ואיה השה לעולה" .אברהם עונה :"אלקים יראה לו השה לעולה בני".רש"י עומד על כך שאברהם עונה ליצחק בדרך רמז ואומר לו:" אלקים יראה ויבחר לו השה ואם אין שה,לעולה בני".ברור הדבר שלא במקרה מדברים אברהם ויצחק על שה שאמור לעלות על המזבח לעולה.
[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | זוגיות מושלמת
"ותאמר שרי אל אברם הנה נא עצרני ה מלדת בא נא אל שפחתי ,אולי אבנה ממנה,וישמע אברם לקול שרי",כיצד תבנה שרי מהגר,הרי הוולד יהיה של הגר ולא של שרי?מסביר רש"י:"בזכות שאכניס צרתי לביתי".ומרחיבים חז"ל ואומרים שהמתפלל על חברו נענה תחילה. שרה בינה שיש כאן עצירה מכוונת של יכולתה ללדת ועל כן היא חושבת שדאגתה להגר תגרום לכך ש[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | "כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאתיכם"
כפי שעולה מפשטותו של הפסוק,כפרה זו של יום הכיפורים איננה תלויה בתשובתו של האדם ועיצומו של יום הכיפורים מכפר על החטאים,גם אם האדם לא התחרט על מעשים אלו.כפי שמסביר הרמב"ם בהלכות תשובה שעל עברות קלות ועל ביטול מצוות עשה יום הכיפורים מכפר גם ללא תשובה ,כיצד אפשר להבין זאת ,הרי אחד מיסו[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | כיצד מכפרים?
חלקה הראשון של פרשת אחרי מות עוסק בעבודת הכהן הגדול ביום הכיפורים,אולם התורה איננה מזכירה זאת בפתיחתה של הפרשה , רק לאחר שהתורה אומרת שאסור להיכנס לקודש הקודשים ,כפי שעשו בני אהרון ומתארת בהרחבה את עבודתו של הכהן הגדול,מגלה לנו התורה,שמדובר ביום הכיפורים דווקא.מה פשרה של הסתרה זו,מדוע עלינו ללמוד את עבודת כהן גדול [עוד...] | |
|
| |
| |
| |
| | אחריות אישית
פתיחתה של פרשתינו ,נראית במבט ראשון,לא ברורה,הציווי הראשון "שופטים ושוטרים תיתן לך בכל שעריך.." הינו ציווי המופנה למנהיגי העם.הציווי השני:"לא תטה משפט ,לא תכיר פנים ולא תיקח שוחד..." מתייחס לדיינים עצמם ואילו הפסוק השלישי "צדק צדק תרדוף..." גם הוא מתייחס לדיינים. אולם רש"י בעקבות חז"ל אומר:"הלך אחר בית דין יפה.." ד[עוד...] | |
|
| |
| |
| |
|
| |
 "שבת שלום!")
